在华妙门，杂役不受重视，分管的师父，是一个昏聩的老道士，大多时候神智都不清。师兄弟们也没啥向道之心，很多人都是只求修得一些养生吐纳之法，等混到了一定年纪，就回到世俗世界，凭借曾经的仙缘，混个好的世俗生活。

所以当陆玄机硬拉着师父，给自己做了斩三尸明道心的仪轨，还顺利通过，拿到了正式的修行功法，在师兄弟眼里简直是惊为“天人”、有“大出息”！

然而那老道士的师父责任，也就只能尽到这里了。虽然修行解惑之事，有孟玄真可以顶上，但请箓授箓，却是绝无门路了。

所以陆玄机就只能靠自己的力量修行，无法运用神符术法保护自身和助益修行。

这里尹道人还特意解释了一下，请箓授箓的法事，必须入门录了神都府的道藉才可做，所以萧然也只能走陆玄机的老路，无法在意到境使用神符术法。

与孟玄真一旦确定目标，就会心无旁骛地、心思纯粹地贯彻到底的性格不同，陆玄机天性跳脱，虽随遇而安，但又有所执着（这一点萧然是一脉相承），竟借在藏经阁洒扫之机，博览群书，把能看的闲书杂书翻了个遍。

最天才的是，他在拈尘期圆满之时，根据一本冷僻的武道修法，结合对孟玄真使用神符术法念力流转的研究，竟然自己别开生面地创出了一门意到境专属的护身道术。

当然，只是雏形，但想法很是鬼才。正是因为这个道术，他才引起出关后闲走至藏经阁的尹道人的注意，以至相当喜爱他的心性，收为了自己的亲传弟子，录入天真府藉。

而那部自创道法，经过尹道人的完善改进，就成了这次授给萧然的《雷意飞星诀》。

陆玄机闲事没少干，修行也没耽误。也是入门三年就修得八极圆满——这可不是在有神符辅助情况下的后天八极圆满，而是纯粹的先天八极圆满，难度完全不可同日而语。再九年便成功开辟丹府，与孟玄真只有一步之遥。

此时的陆玄机，真实年纪也就二十岁，修道之途一片光明。

当然，前提是，如果孟玄真没有出事情的话。

陆玄机行将入世之时，孟玄真已经下山游历三年余，其间只在下山后一年回过一次宗门，且除了见了见陆玄机，基本没怎么露面。

这时的孟玄真，已经在修魔的道路上无法回头了，别人需几十年方能结丹，孟玄真在短短的三年内，就已经旋气境圆满，半只脚踏入了结丹期！

这就是修魔功法的霸道之处——为了追求力量，不计手段与后果。

而孟玄真回宗门那次，目的是找陆玄机帮忙，利用他是尹道人弟子的身份，筹备一些珍稀材料，重铸他的魔宝。

陆玄机入世修行两年后，也就是孟玄真入世的第五年，中原北方边地的一些重镇，突然闹起了瘟疫，虽然第一波疫 情，被李周王朝调集了医疗力量，迅速予以扑灭，但疫 情却仿佛有智慧一样，反复发作。

并且还闹起了神鬼之事，很多参与医疗救护的人，包括一些隐藏身份的修士，都有针对性的离奇暴毙。最终，这场瘟疫引起了修道界的重视，组织了两位温养境的大能前往调查。

两们温养高人到现场一转，当即就确认，这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹！而且还不是一般的小魔修，而是上古臭名昭著的灰魔修！

各大宗门一接到飞剑传报，大为震动。要知道，灰魔修在上古的一次肆虐，曾经把近百位温养高手一扫而空，最后还折损了一位不还果位高僧（相当于丹动渡劫后的修为），才算收了那次灾殃的首尾。

不过很快两位前方的温养境大能又传回消息，已经和那魔修有过交手，虽然没有照面，但对方实力远逊传说中的灰魔，估计结丹期顶天，并且无雷法助力，不需要惊慌。

而且对方杀生取念的做法很是生疏，漏洞百出，显然不是积年老魔，现在已经咬住他了，很快就能解决。

“其实，萧然你和灰魔修，也有一定的牵连。”尹道人讲到这里，话题突然转向了灰魔修。

萧然愣了一下，突然想到了一物：“师父是说那黑杖？”

“不错。”尹道人回道：“那黑杖本名鸠神杖，是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”

为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由，尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。

修行虽然本质上都是修行念力，但也有修自念与他念之分。

修自念者，称修仙道。顾名思义，为只修持自身念力。修他念者，称修神道，修者称神主，神主纳受信众的念力化为己用，这种来自信众的念力称之为信仰力。

虽然都是念力，但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。

念力生于五脏，受幽精魂所控，但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印，使念力对神魂具有一定的亲疏特性。

自身产生的念力，显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的，所以修仙道者，五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合，驾驭起来得心应手，手段丰富。

但有一个最大的缺点，就是一个人的念力毕竟有限，所以修仙道者进境都十分缓慢，能开丹府者都十分稀少，往往修着修着，就老死了。

信众的信仰力则不同了，爱惧二念还好，爱念的信仰力虽然产生不易，但最为亲和，且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点，但也很中性，可以驾驭；而且它有一个大优点，就是最容易令信众产生，数量大而来源稳。